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出版社:
出版年: 1988
ISBN: 9787539400891
美就在人本身。
人体是美的象征。裸体艺术有着源远流长的历史。裸体作为艺术，主要风靡于公元前五世纪的古代希腊。艺术Art在古拉丁文和希腊语中的含义是“技艺”。古希腊人以裸体来竞技，不仅锻炼了体格，也炫耀了民族的信念。在这种裸体竞技的社会风俗化中，逐渐地一种裸体美才被艺人赋于艺术的形式匹配于诸神上——这就是古希腊裸体雕刻艺术。如今，它已成为人类艺术文明的瑰宝。
而裸体画的出现，几乎可以追踪到人类的远古时期。在欧洲、亚洲和非洲大陆就陆续发现了不少记录在洞穴和岩壁上的裸体壁画和岩画。那种原始的记录大多是幼拙而富有象征意味的，它表达了人类源初的裸体样态和无拘无束的生活。当我们将这些裸体画称之为裸体艺术时，已融汇了现代人对“艺术”一词的重新理解。在历史上，这些画并未作为裸体艺术载入史册。
从象征性的裸体画到古希腊时期的裸体艺术，的确经历了生活形式的默化才日益为人们接受。但这些接受仅仅被限定在诸神上——以裸体再现“神”的崇高和尊严——美的形式成为诸神拥有的专利。英国当代美术史家贡布里希的研究证明，艺术家在雕刻“维纳斯”时并不是模仿人间民女或达贵夫人，而是以美的形式再现了一个人间无法媲美的崇高女神。直到欧洲文艺复兴时期，这些不可侵犯的裸体神才被世俗化了——它们似乎就在生活之中。“神性”逐步向“人性”过渡。直到十八、十九世纪，这种过渡才趋向完成。在裸体艺术中，民女取代了诸神，艺术家不仅拥有自己的模特儿，还几乎钻进生活的各个角落……。
随后，裸体艺术不仅仅限定在雕刻和绘画上，也出现在新兴的摄影艺术中。
当裸体艺术由神向人世俗化、公开化之后，尤其是“自然主义”表现手法在裸体艺术中的运用，使它逐渐遭到有伤风化的厄运。在本世纪二十年代的中国，有刘海粟在上海美专掀起的轩然大波……；在日本，有轰动一时的“阴茎切除事件”……。围绕裸体艺术的文明与愚昧之争一直在延续 ……。
当我们面对裸体艺术的历史，作审美层次的思考时，不难发现，裸体作为艺术被历代沿传，它成为人类生活的一部分，不断陶冶人们的情趣，满足人们的审美愉悦，尤其在艺术价值上，取得了无可替代的地位。在伦理学上，它冲破了历来封建思想的禁锢，被压抑的个性在裸体艺术中得到渲泄。审美意识，正以它无穷的力量撞击着几千年的封建恶习并以一个嶄新的面貌迎来二十一世纪的现代文明。人，原本就应该赤诚坦荡。当人类能对自身进行审美观照，能把自身作为一种文化现象赤裸裸地袒露在艺术作品中时，是步入光辉灿烂的文明时代的一个标志。
人，应该炫耀自身，升华自身，解放自身，而不应压抑自己，异化自己，变态失衡。美是人类无法回避的命题。
人，有权把自身的内在精神和心灵的自由，体现在裸体艺术中。人类一旦有勇气揭去虚伪的面纱，美就浮现在我们的面前，并将召唤着我们的想象，带来生活的微笑，世间美好的一切，都蕴藏在人本身。
周韶华
一九八八年八月二十三日
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